Владимир (Герман Вольдемар) Яковлевич Пропп (16 (28) апреля 1895, Санкт-Петербург — 22 августа 1970, Ленинград) — выдающийся российский и советский учёный, филолог-фольклорист.
Владимир Пропп получил мировое признание, является основоположником
сравнительно-типологического метода в фольклористике, одним из
основоположников современной теории текста. Современные структуралисты
считают Владимира Яковлевича Проппа одним из своих предшественников.
Родился 16 (28) апреля 1895 года в Санкт-Петербурге в семье поволжских
немцев. Отец — Яков Филиппович Пропп (1858—1919), зажиточный поволжский
крестьянин, родившийся в селе Гуссенбах (ныне — село Линёво,
Волгоградская область).
В 1914—1918 гг. изучал русскую и германскую филологию на филологическом
факультете в Петроградском университете. Впоследствии преподавал
немецкий язык в вузах Ленинграда.
В послереволюционные годы, в период Гражданской войны и несколько позже
(с 1917 по 1929 г.) семейство Пропп проживало в своём доме на хуторе
Рrорр. За это время Владимир Яковлевич был в отцовском имении несколько
раз. В конце 1918 года навестил больного отца, в марте 1919 года приехал
уже на похороны Якова Филипповича, после чего на некоторое время
остался здесь и работал на поле, вместе со своими родственниками, потом
устроился школьным учителем в деревню Голый Карамыш, находящуюся за 70
километров от хутора. Затем В. Я. Пропп вернулся в Петроград. Летом 1923
года он привозил показать семье молоденькую жену. В 1929 г. летним
отпуском прибыл с тем, чтобы уговорить мать Анну Фридриховну и зятя
Роберта Шварца (мужа Оттилии Яковлевны) продать или сократить хозяйство.
20 декабря 1929 года в немецкой колонии Гуссенбах Медведицкого кантона
происходило раскулачивание, в процессе которого подверглось захвату
колхозом и поместье Анны Фридриховны Пропп. По акту, составленному
ударной бригадой при Гуссенбахском сельском Совете, имущество гражданки
Пропп было передано в коллективное хозяйство им. Сталина.
С 1932 года преподавал и вёл научную работу в Ленинградском университете
(ЛГУ). В 1937 года стал доцентом, с 1938 года — профессор ЛГУ,
последовательно на кафедрах романо-германской филологии, фольклора и,
вплоть до 1969 года, русской литературы; в 1963—1964 гг. занимал
должность исполняющего обязанности заведующего кафедрой.
С 1949 года по 1952 год преподавал на кафедре этнографии и антропологии исторического факультета.
Скончался В. Я. Пропп в Ленинграде, в возрасте 75 лет, 22 августа 1970 года. Похоронен в том же городе, на Северном кладбище.
Научная деятельность
Cамая известная работа учёного — «Морфология сказки»
(Ленинград, 1928). Пропп выделяет повторяющиеся постоянные элементы —
функции действующего лица (всего 31), положив начало
структурно-типологическому изучению нарратива. Работа Проппа оказала
значительное влияние на развитие структуралистских исследований
мифологических, фольклорных, литературных текстов.
В работе «Исторические корни волшебной сказки» (Ленинград,
1946) Пропп развивает гипотезу, разработанную Сентивом. Пропп видит в
народных сказках напоминание о тотемических ритуалах инициации.
Совершенно очевидно, что структура сказок имеет характер инициации. Но
вся проблема в том, чтобы выяснить, описывает ли сказка систему обрядов,
относящихся к какой-либо определённой стадии культуры, или же её
сценарий инициации оказывается «воображаемым», в том смысле, что он не
связан с каким-то историко-культурным контекстом, но выражает скорее
внеисторическое архетипическое поведение психики. В качестве примера
Пропп обращается к тотемическим инициациям; этот тип инициации был
категорически недоступен для женщин, но основным персонажем славянских
сказок оказывается как раз женщина: старая ведьма, Баба-Яга. Впрочем,
Баба-Яга выступает в роли посвящающего старшего с точки зрения гипотезы о
обрядовом происхождении сказки. А посвящающий, хотя всегда являлся
мужчиной, имел символические признаки обоих полов, или даже только
женские.
Иначе говоря, в сказках нет точного напоминания о какой-либо
определенной стадии культуры: здесь смешиваются и сталкиваются друг с
другом различные исторические циклы и культурные стили. Здесь
сохранились только образцы поведения, которые могли существовать во
многих культурных циклах и в разные исторические моменты.
Подтверждением предположения о происхождении сказок из устных преданий,
рассказываемых при инициации, служит схожесть мотивов и функций
персонажей в сказках самых разных народов. Кроме того, Пропп приводит
этнографические данные, показывающие процесс разложения древней
тотемической религии и превращения сакральных некогда устных преданий в
сказки. Рассматривая этносы, ещё не расставшиеся с тотемизмом (и не
имеющие сказок как таковых), находящие в процессе его разложения и
современные сказки «культурных» народов, Пропп приходит к выводу о
единстве происхождения волшебной сказки.
Другой работой В. Я. Проппа является монография «Русские аграрные праздники»,
где автор, на основании огромного фольклорного материала, указывает на
аграрный (земледельческий) характер многих славянских праздников и
верований, таких как Масленица, Семик, базисом для которой во многом
послужила работа Дж. Фрэзера «Золотая ветвь».
|
/
